五胡十六国略谈 |前赵篇（二）刘曜的时代
靳准之乱结束后，取代靳准之位的乃是其兄弟靳明。靳明在平阳屡为石勒所败，于是他便带领平阳士女一万五千人投奔刘曜。刘曜收靳氏一门，不分男女老少尽皆斩杀。刘曜终究没有放过靳准一族。之前靳准屠尽刘氏一门，今日刘曜屠尽靳准一门，因果报应，丝毫不爽。
靳明离开平阳后，石勒入城，焚毁平阳宫室，让裴宪、石会修复被掘的刘渊和刘聪的陵墓，收刘粲以下百余口人的尸首埋葬，并置戍而归。
光初二年（即公元319年），刘曜立宗庙、社稷、南北郊于长安。刘曜下诏书曰：“吾之先，兴于北方。光文立汉宗庙以从民望。今宜改国号，以单于为祖。亟议以闻！”群臣奏曰：“
光文始封卢奴伯，陛下又王中山；中山，赵分也，请改国号为赵”（《资治通鉴·晋纪十三》）。于是，刘曜正式改国号为赵，史称前赵，以大单于·冒顿配天（指祭天时以祖先配祭），刘渊配上帝，大赦境内。刘曜的时代正式到来。
刘曜改汉为赵，其意义不单单只是新政权建立伊始需要一个崭新的面貌，似有更深一层的民族问题在里面。刘渊建立的政权，以汉为国号，其目的在于拉拢汉族士人的加入。刘渊当时声称：“汉有天下世长，恩德结于人心”、“吾又汉氏之甥，约为兄弟，兄亡弟绍，不亦可乎”、“且可称汉，追尊后主，以怀人望”（《晋书·载记第一》），随后便追尊刘禅为孝怀皇帝，又立汉高祖以下三祖五宗神主祭之。
可以说，刘渊这一系列动作都是在极力把自己塑造成汉朝正统继承人的形象。因为汉朝统治天下的时间较长，即便其已经灭亡了，但它在人们心中的地位依旧根深蒂固。用追尊刘禅、祭祀汉高祖这两个手段来借尸还魂，以明确自己汉朝继承者的身份，招揽天下人心，这一招确实是有效果的，史称在刘渊迁于左国城后，“远人归附者数万”（《晋书·载记第一》）。
而此时此刻，刘曜登上大位，以冒顿配天，这一个举动已经表明：刘曜所建立的政权是真正的“匈奴人所建立的匈奴政权”。刘渊是匈奴人，但他是以汉朝继承人的政治形象自居，以此来达到其政治目的。刘曜则正式以冒顿为尊，以显示自己的匈奴身份。政权名由汉改为了赵，被改变的不单单只是国号，其政权的性质也从根本上发生了改变——以“汉”为名招揽人心的时代就此终结——不再借用其他民族的影响力来达到自己的目的，前赵是纯粹的匈奴人政权。
接下来，笔者想给大家介绍一下刘曜其人。
刘曜字永明，“少孤，见养于（刘）渊”，因此，他可以算是刘渊的养子。史载其“幼而聪彗，有奇度”，刘渊称之曰：“此吾家千里驹也，从兄为不亡矣！”刘曜成人后，“身长九尺三寸，垂手过膝，生而眉白，目有赤光，须髯不过百余根，而皆长五尺”。从这段外貌描写中可以看出，刘曜身材高大，天生异相，其外貌上最大的特征就是他的两道眉毛是白色的。“性拓落高亮，与众不群”，“读书志于广览，不精思章句，善属文，工草隶”，刘曜好读书，志在广泛涉猎，“尤好兵书，略皆暗诵”。不但如此，刘曜“雄武过人，铁厚一寸，射而洞之，于时号为神射”，这段话是说刘曜武艺出众，箭法过人，一寸厚的铁板他一箭就能射穿。（《晋书·载记第三》）
刘曜才兼文武，自比乐毅、萧何、曹参。当时人都觉得他在说大话，只有刘聪说：“永明，世祖、魏武之流，何数公足道哉！”刘聪给予刘曜的评价是极高的，把他同光武帝·刘秀和曹操相提并论。
刘曜年轻时在洛阳犯了事，其罪当诛。他当时逃到朝鲜，之后遇着大赦才返回故里。史书记载，刘曜“自以形质异众，恐不容于世，隐迹管涔山，以琴书为事”。一天晚上，有两个小童子来到刘曜面前，跪着说道：“管涔王使小臣奉谒赵皇帝，献剑一口。”刘曜在灯下看那把剑，长二尺，光泽非常，剑背上刻着六个字：神剑御，除众毒。这把剑还会随着四季的变化而转换颜色。（《晋书·载记第三》）
刘曜在刘渊、刘聪时代身居要职，攻城略地，转战各处。曾帅军攻陷洛阳，是晋朝永嘉之乱的实际制造者。之后又兵围长安，迫使晋愍帝出降。汉政权攻陷二都，刘曜都是其中的重要参与者。
那么，这位天生异相、文武兼备的刘永明，是否也会像刘聪一样，是个虎头蛇尾的人物呢？
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