现存藏族阿姐鼓肉莲花图片的样子

"我的阿姐从小不会说话，在我记事的那年离开了家……"这首歌大家听过吗？出自朱哲琴歌曲的《阿姐鼓》。我们今天就来聊聊这首歌背后，藏着怎样令人震惊的传说。

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西藏阿姐鼓的传说

源于西藏解放前的一个传说，讲述的是在西藏，有个小女孩天生聋哑，她有个妹妹，姐妹二人相依为命。

有一天，姐姐不见了，妹妹就四处寻找，找了很久也没找到姐姐的踪迹。

妹妹不甘心于是每天寻找姐姐的下落，寻找的途中，总能听到天边有鼓声和女孩的歌声传来。

有天，遇见一个老人反复念六字明咒，妹妹感到奇怪，于是就上前询问，老人就告诉妹妹她的姐姐已经被做成了“阿姐鼓”，她每天听到的鼓声和女孩的歌声都是姐姐再告诉妹妹她一直陪着妹妹。

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阿姐鼓，在西藏的传统文化中意味着一面以纯洁少女的皮做成的，用来祭祀的鼓，即为人皮鼓。

西藏人皮鼓

人皮鼓就是西藏农奴制之下的可怕产物，是将无疾而终16岁以下的少女背部皮肤整块取下，包络而成，用于祭祀。

旧时西藏农奴制之下，喇嘛们认为用无疾而终的少女制作出来的“人皮鼓”更好，它的鼓声可以连通生死，超脱轮回。

为了让人皮鼓更纯洁，人皮必须是没有经历过情爱的少女，必须选择灵魂和身体非常纯洁的少女，最好是聋哑人，因为哑巴没有说谎，灵魂也不会被玷污。

当遇到合适的女孩却不是哑巴的时候，他们就会被割去舌头，刺破耳膜。腿骨做成鼓锤。为了让制作出来的鼓音色最好，使用的是人皮必须活剥。

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为了顺利剥下人皮，他们让那些不幸的花季少女吃烟土，然后在他们的脑袋上打个洞，通过注入水银的方式，使皮肉分离。

阿姐鼓到目前为止并没有任何参考价值的文献对此有过详细记录。不过人皮鼓的确是真实存在的，拉萨的西藏博物馆就有展示。

肉莲花的制作过程很残忍

传说在西藏高原的一户人家中，诞生了一对双胞胎姐妹，姐姐从生下来就是聋哑的，于是被喇嘛抱走抚养。

妹妹长大一些后总是听到有人在唱歌，循着声音找去却找不到人，一位默念六字明咒的老人告诉她，那是她姐姐的歌声，她姐姐被制成了人皮鼓，由此人皮鼓也叫阿姐鼓。

一、充满罪恶的西藏人皮鼓

1951年西藏和平解放，是我国首个从农奴制一跃进入社会主义制度的部落。

在解放前，那里存在着大量陋习，比如西藏保留着农奴制度，奴隶主压榨农奴的事情常有发生，特别是在祭祀上。

当时，西藏人民在祭祀时常常会用到人皮鼓，他们认为纯净的人皮鼓可以使他们和上天心灵相通，他们愿望也能够被上天所实现。

什么样的人皮鼓才算纯净呢？西藏对于纯净的要求，也非常严苛。

他们认为普通人是不干净的，只有16岁以下，没有说过脏话，没有听过污言秽语，没有经历过情爱的小姑娘才是这个世界上最纯净的。

因此每到特定的时间，藏族祭司都会走遍西藏来寻找一些聋哑女，因为聋哑女天生不会说话，也听不到污言秽语，自然是最纯洁的。

一旦找不到聋哑女祭司们则是更加残忍，他们会将正常女孩的舌头割去，刺穿耳膜，以此来伪装成纯洁的聋哑女孩。

这些女孩儿通常都是农民的女儿，令人意外的是，自幼被压榨的农奴并不会觉得这是一件十分残忍的行为，相反他们觉得自己的女儿能被选中作为人皮鼓的材料是一件十分荣幸的事。

这些女孩被选中之后就会受到家里人的格外关注，为了把她们教育成纯净的“祭品”，会将女孩儿们送到寺庙诵读经文，以此来洗涤她们的心灵。

此外，还会给女孩儿涂抹特制的药水，让女孩儿的皮肤更加的娇嫩。

13岁时，祭司会检查她们是否合格，一旦合格，这些女孩就能成为人皮鼓的贡献者。

在制作人皮鼓之前，喇嘛们会给女孩儿吃烟叶，长时间过后，女孩儿们会变得萎靡不振，这个时候就是开始去做人皮鼓的最佳时期。

在制作时，祭司会在他们头上凿出一个小洞，将水银灌进去，渗到头骨的每一处缝隙中。

在水银的腐蚀作用下，这些女孩儿皮肤会瞬间和骨头分离，这时候轻轻一拨，就能得到一张完整的人皮，可是这些对于祭祀来说并不够。

除了人皮之外，女孩的骨头也会被用来制作各种的法器，总之她们会奉献自己的一切。

扒皮的过程也十分痛苦，这些女孩儿并非没有知觉，由于长期被藏族祭司洗脑，让她们觉得能够奉献自己是一件神圣的事情，内心对于圣洁的信仰已经超越了恐惧，超越了痛苦。

这种陋习就是奴隶主对于农奴的压迫，他们妄图用这种做法来控制他们的精神。

在新中国成立之后，我们做的第一件事情就是废除奴隶制度。

一些长期被欺压的农奴终于获得自由，人皮鼓也被彻底禁止。

现存的最后两张人皮鼓目前位于南京博物院，由此来警醒世人，这种陋习不可取，这也是我国在社会改革上跨越的极大一步。

二、农奴改革迫在眉睫，人皮鼓终被废除

藏族人民就此感受到了美好的生活，每当我们进入藏族时，总会受到藏族人的热情迎接。

因为他们明白，就是因为我们才改变了他们的现状，他们也会热情地说一声“扎西德勒”。

西藏的改革历史也是一部血泪史，在早期西藏由三大领主——主要是官家、贵族和寺院上层僧侣统治，这三大领主占据了西藏90%的土地、金钱、资源，当时西藏遍地都是农奴。

农奴只能生活在固定的领主庄园内，不能擅自离开。

即使离开之后任何人都不准收留逃亡的农奴，不然就会受到严格的惩罚。

除此之外三大领主依靠他们对土地的绝对占有，掌握着农奴的生死。

当时的农奴是领主的私有财产，可以随意地买卖，鞭打，一有不顺心，断手断脚那是常有的事，也就是说农奴的一生都是被人控制的他们没有自由。

不仅如此，地方政府对于农奴的压榨也是严苛至极，每年要向农奴征收两百多种税。

这种税是大多数农奴无法承担的，也因此就产生了所谓的子孙债，农奴债务可以祖祖辈辈地延续下去。

也因为这些债务，农奴的一辈子乃至后辈都会被奴隶主管理。

除了精神和自由上的控制之外，领主还对农奴的精神进行控制，渲染来世幸福，极乐世界等说法，让他们坚信这辈子受苦，下辈子享福。

就是希望他们在这一辈子可以拼命地为奴隶主赚钱，当时的农奴没有机会去学习，只能被他们不断地压榨与洗脑，最后贡献自己的一生。

或许直到死了，他们的遗体仍然是奴隶主的所有物，可以被肆意地践踏，农奴终其一生都没有尊严。

这种制度已经严重背离了社会发展的潮流，是文明的严重倒退。

所以在新中国建立之后，我们做的第一步就是改变藏族人民的现状，让藏族人民彻底地发展起来，最重要的一点就是消灭农奴制。

让所有人平等，让所有人获得自由。